Universum är ... Den allmänna betydelsen av konceptet
Modern filosofi bygger på begrepp,som bildades under flera årtusenden. Det råder ingen tvekan om att några av dem erkändes som archaic och inte längre används i vetenskapen i förhållande till fenomen. Andra har genomgått förändringar och ompröva, åter in i det filosofiska ordförrådet.
Universum i historien
Det är ingen tvekan om att mänskligheten sedan antikenfunderade över frågorna om orsaken till att vara materia, oändlighet och orenhet. Trots den tekniska underutvecklingen kunde de gamla tänkarna förstå universets spekulativa oändlighet och de mänskliga naturens begränsningar.
Det filosofiska ordförrådet innehöll en mängd olikatermer som i olika historiska epoker hade olika semantiska betydelser. Universums koncept uppfattades på olika sätt. Naturligtvis var denna tolkning beroende av tänkaren och den plats där termen användes i det filosofiska konceptet.
De gamla atomisterna trodde att universum ären serie världar som uppstår och kollapser i processen med oupphörlig rörelse. Sokrates följde liknande åsikter. Platon, i motsats till atomisterna, antog att universum är en värld av idéer som kan identifieras med den verkliga världen. Det fanns också en sådan grundare av modern vetenskap som Leibniz. Han antog att universum är en mångfald världar, bland vilka endast en är riktig och identifieras med vår värld.
Universum i modern filosofi
För närvarande bildades filosofinhållbar definition som ger följande tolkning: universum är ett begrepp som betecknar hela verkligheten med dess inneboende egenskaper, tid och rum. Det är förhållandet mellan alla ovanstående attribut som gör det möjligt att hävda med förtroende om existensen av verklighet, men huvudfrågan ligger här. Vad är verkligheten och hur subjektiv är det? Är objektiv verklighet möjlig?
Problemkoncept
Begreppet "universum" i modern filosofi harflera behandlingsalternativ. Denna trend är direkt relaterad till omfattningen av denna term. Materialisten uppfattar begreppet "universum" som universums absoluta enhet och mikrokosmos, utan att göra en bestämd skillnad mellan dessa.
Realisten kommer sannolikt att anta detTermen kan endast användas för att beskriva kontaktprocessen mellan ens eget "jag" och universum Som ett resultat är det vissa konsekvenser.
Teologen uppfattar inte denna term somuniversumets oändlighet. Det är, Gud, som är ute av tiden, skapar attribut av universum - tid, materia, rymd. Det enda som förenar alla representanter för filosofin är uppfattningen av begreppet "universum" som något nära begreppen universum, världen, kosmos och varelse.
Antropologi och universum
I representationen av filosofer, både gamla ochmodern man är en varelse som kombinerar partiklarna av makrokosmos och mikrokosmos. Utan tvekan är människan ett perfekt var som har sin teoretiska integritet. Det finns olika sätt att förklara att mänsklig natur störs. Ännu nu är en individ oförmögen att skapa sin inre världs integritet, som ofta slits av de motsägelser som ligger i individens natur.
Begreppet univers och man förutsätter ett tillstånd av integritet, uppenbarelsen av ens egen varelse i verkligheten, uppverkan av ens egen "jag" i potentiell oändlighet.
Världen och Universum
Termen "värld" är en grundläggande filosofiskkoncept, som har ganska breda gränser. Beroende på det filosofiska begreppet har det ibland helt motsatta betydelser. Tänk till exempel begreppet ateism och den religiösa bilden av världens skapelse.
Termen "värld" används för att beskrivahelt två motsatta fenomen i verkligheten. Skapandet av verkligheten är en handling av högre medvetande, med sinne och viljan, medan processen för framväxt och utveckling är en naturlig process, kopplad mer med en lycklig olycka.
Det finns en uppenbar svårighet ijämförelse av termen "värld" och begreppet "universum", som har en mängd tolkningar beroende på den semantiska belastningen, som är inbäddad av filosofen.
Därför är det mest realistiska alternativetsammanhanget av begreppen "värld", "universum" är möjligheten att identifiera universum med de många världar som uppstår på grund av förekomsten av en mängd individer. Det är de många personligheter som skapar mångfalden av världar, som på basis av subjektiv manifestation bildar en mångfald i förhållande till en verklighet.
Universums centrum
Mängden världar uppstår på grund avmöjligheten att korrelera verkligheten med individens subjektiva världsutsikt. Universum, i kontakt med ett begränsat antal enskilda ämnen, leder till framväxten av olika relationer med objektiv verklighet, som bildar ett visst begränsat antal realiteter. Om vi antar att universums centrum är knutet till objektiv verklighet och uppstår under makrokosmos och mikrokosmos interaktion, är det otvistligt att det endast är möjligt när en person saknar den befintliga verkligheten och sedan ger den modifierade makrokosmen. Det är värt att prata om någon form av synergi mellan människan och universum.
Oändlig lem
Frågan är ganska intressant, för existensensjälva begreppet "universum" är möjligt uteslutande i samband med begreppet personligt varande. Universum är en uppsättning som direkt beror på en människas oändlighet i universum. Med andra ord finns det en värld bortom omfördelningen av medvetandet? Det kan givetvis antas att världen i slutändan kommer att förstöra sig själv eller förstöras direkt av människan, då är resultatet uppenbart: universum är ett ändamålsenligt koncept.
Men om vi antar Guds existens,Det är just i kontakt med hans personlighet och universum att universums begrepp inte kommer att ha några gränser, eftersom hans väsen är erkänd i teorin som oändlig. I denna situation är det nödvändigt att försöka att inte använda begrepp som är antropomorfa och inte är tillämpliga på den gudomliga. Trots allt erkänner möjligheten till relationer som passar in i Guds subjektiva manifestation till verkligheten och framväxten av verklighet därifrån, det finns en chans att jämföra supernaturen till bara pantheism, vilket förnekas av de flesta filosofer.
