Rysk religiös filosofi

Rysk religiös filosofi är ett speciellt lagerOrtodox tanke och andlig kultur i Ryssland XIX - XX århundraden, för vilken fri filosofi om religiösa teman är karakteristisk. En nyckelroll i bildandet av denna trend spelades av utvecklingen av VS Solovievs idéer. Han utvecklade i sin tur sophiologins idéer och grundade en filosofisk trend, som metafysiken för totalunionen. VS Soloviev talade om det speciella bidrag som Ryssland måste göra för civilisationsutvecklingen.

P. A. Florensky var en av de mest intressanta tänkarna, vars namn är förknippat med religiös filosofi i Ryssland. På många sätt var hans uppfattning i strid med Solovjvs åsikter. Han utvecklade sin egen doktrin om Sophia (genom vilken han förstod världens "idealiska personlighet") på grundval av ortodox tänkande. Filosofen försökte kombinera vetenskapliga och religiösa idéer och därigenom betona sanningens "dualitet".

Samhällets filosofi fortsatte av SN Bulgakov. Att flytta från marxismen till idealismen utvecklade han begreppet "kristen socialism". Han fortsatte att utveckla Sophias doktrin som "principen om kreativa energier i Oneness", som skiljer mellan dess gudomliga och jordiska essenser, vilket ledde till att han talade om världens dualitet. Historien är att övervinna det onda, vilket är kopplat till möjligheten till en världshistorisk katastrof.

Den ryska ideen i filosofin var tydligast uppenbarad iden huvudsakliga ursprungliga filosofiska strömmen i Ryssland - enhetens filosofi. Hennes idéer utvecklades av L. P. Karsavin, i vars verk de blev till en personlighetsfilosofi. Genom utnämning av en man ansåg han strävan efter Gud och gemenskap med det gudomliga varet, med vilket man menade "litsukvorenie" (blir en sann personlighet).

Religiös filosofi inkluderar traditionenRysk kosmism. Detta är en speciell värld, tecken på vilka anses evolutionist förståelse av kosmos (den avgörande roll spelas av skapande verksamhet av folket, och vetenskap), hänsyn till människan och världen (kosmos) i nära anslutning, ett erkännande av behovet av enighet ( "katolicitet") för hela mänskligheten. Riktning hade två oberoende grenar: religiösa och filosofiska (VS Solovyov, N. Fyodorov, Berdjajev) och vetenskaps (K. Tsiolkovsky, NA Minds ALChizhevsky, B I. Vernadsky). En speciell plats i rymden tillhör tanken att övervinna mänsklig död genom kärlek.

En ljus representant för kosmismen - NF Fedorov, som i hans verk utvecklade en original religiös utopi, där han sade att "mänskligheten är Guds instrument i världens frälsning", som ligger i centrum för kaos och fiendskap som leder till förstörelse. Människans uppgift är världens frälsning genom naturvetenskaplig förvaltning.

Naturvetenskapsföreningen omfattar undervisningen av K.E. Tsiolkovsky. Han såg kosmos som en andlig, levande organism. Världen och mannen är i färd med progressiv utveckling, vars instrument är mänskligt sinne.

Enastående forskare V.I. Vernadsky är en annan representant för denna gren av Rysslands religiösa filosofi. Han betraktar livets fenomen i samband med olika planetariska sfärer. VI Vernadsky utvecklade biosfärens teori (totaliteten av alla levande saker), introducerade begreppet levande materia (livets "universalitet"). Han gjorde också en slutsats om födelsen av noosphere, genom vilken han förstod naturen styrd på grundval av vetenskapen.

I början av 1900-talet går religiös filosofi igenomvärldsvisning vändning. Det finns en religiös och filosofisk väckelse. Många stora filosofer vänder sig till religiös sökning, hela religiösa och filosofiska samhällen uppstår.

Symbolen för denna era var NA. Berdyaev - en av de mest framstående representanterna för "silveråldern" -perioden. Han är känd som en existentialistisk och religiös personalist. Mitt i sin undervisning är en man som han betraktade som en gudliknande varelse. Huvudtema i hans filosofi var frihet (grunden för att vara), kreativitet (förbättringsmedel) och personlighet (grunden för alla). Subjektivism och individualism av människan övervinnas med hjälp av kärlek i den gudomliga början.