Sekulariseringen av kulturen i XVII-talet. Utbyggnad av kulturella band med Europa

XVII-talet är ett övergångsår förnationell historia och kultur. Denna period anses vara tid. Det var då att förutsättningarna för de berömda Parsons reformer bildades i vårt land. Huvuddelen av denna process är sekulariseringen av kulturen.

Granskning av eran

Den aktuella tiden är intressant i det skedet,vilket tydligt visar att reformerna av Peter I inte uppstod ur ingenting. De blev en naturlig följd av hela den tidigare utvecklingen av landet. I det avseendet är det studerade århundradet väldigt avslöjande, för det var under denna period att grundläggande förändringar inträffade på nästan alla sfärer av det offentliga livet. Förändringarna berörde politik, ekonomi, samhälle. Dessutom har Ryssland börjat spela en framträdande och framträdande roll i internationella relationer i Västeuropa. Därför bör sekulariseringen av kulturen beaktas i samband med ovanstående innovationer.

Huvudriktningar för utveckling

Under tidigare århundraden, religionen avgörande plats i Rysslands historia och konst. Kraft, samhälle och utbildning bestämdes av den, vilket lämnade ett signifikant avtryck på livets sätt och tanken på befolkningen. Men på 1700-talet utvecklades en ny utvecklingstendens: banden med Västeuropa expanderade, så utländska prestationer läckte ut till vårt land. Utbildade samhällskretsar började visa intresse för sekulär kunskap, vetenskap, kultur och slutligen den europeiska livsstilen.

Allt detta hade en mycket tydlig inverkan på liv och vardagav den ryska befolkningen. En ytterligare utvecklingsriktning, som blev uppenbar vid den överenskomna tiden, är tendensen att låna stora prestationer och nyheter från utlandet. Först var det bara närmaste närvaro av Moskva-härskare och framstående aristokrater som hade råd att köpa dyra utländska varor. Antalet sådana människor sakta men stadigt ökat. Detta lilla stratum blev därefter stöd för Peter I i genomförandet av hans reformer.

Förutsättningar för förändring

Sekulariseringen av kulturen var resultatet av allaRysslands tidigare historia. Faktum är att även i medeltiden inbjöd Moskva prinsor utlänningar till deras gård för byggande, såväl som läkare, hantverkare, hantverkare och konstnärer. Ett slående exempel är inbjudan från Ivan III av den berömda italienska arkitekten Aristoteles Fioravanti att bygga den berömda antagningskatedralen i Moskva Kreml. Ett annat exempel - en talangfull grekisk konstnär Theophanes, den grekiska i Rysslands arbete.

För närvarande är sådana fall av att användautländska mästare var sällsynta. Men ändå var de vägledande. Först talade de om det ryska samhällets tendens att låna västeuropeisk erfarenhet. För det andra blev det en förutsättning för ett sådant fenomen som sekularisering av kulturen.

Hushållsberättelser

Litteraturen från 1700-talet tydligt återspeglade dettatendensen att penetrera sekulär kunskap och prestationer i konst. Det faktum att vid den aktuella tidpunkten fanns det nya genrer, vars syfte var inte bara att undervisa, men också för att underhålla läsaren. I det här fallet på den viktigaste platsen finns människan av hans önskan och viljan att komma framåt i livet, för att uppnå en viss position. Dessa genrer inkluderar den så kallade vardagshistorien. Hans exempel är verk, "The Tale of Savva Grudtsyn", "En berättelse om Woe och olycka" och andra. Deras funktion var att de fokuserade på bilden olika tecken tecken, deras svåra andel av livets problem. Och viktigast av allt började författarna ägna stor uppmärksamhet åt aktörernas personliga egenskaper.

satir

Litteraturen från 1700-talet är också intressant eftersomdet var i denna satir. Författarna i en ganska ironisk form belagde bristerna i den moderna byråkratin. Som regel blev tjänstemän, domare, mutor och förskingring föremål för humor. Bland de mest kända verk av denna genre kan kallas "The Shory of Shemyakin Court", "The Tale of Ersh Yershovich" och andra. Utseendet av sådana verk tyder på att den ryska kulturen har gått in på ett nytt utvecklingsstadium. Litteraturens sekulära karaktär var tydlig. Och det talade om allvarliga förändringar i den offentliga medvetenheten.

Historiska verk

Början av seklet var märkt av fruktansvärdachocker för landet. Problem, dynastiska kupor, hot mot statens fångst av polerna, undertryckande av dynastin - allt detta chockade, påverkade starkt samhällets åsikt. Folk började aktivt reflektera över vad som hade hänt. Många kroniker och författare i sina skrifter försökte hitta orsaken till denna storskaliga katastrof, som chockade Moskva staten. Dessa försök att förstå och förstå vad som hände är också bevis på allvarliga skift i de utbildade cirkelernas synpunkter. Intellektuella började analysera de förändringar som har skett i landet. Så en ny genre av historisk berättelse, vanligtvis ägnar sig åt stora oredan ( "Tale of 1606").

Förändring av utsikterna

Folk i kulturen i XVII-talet - det här är en avgrundläggande problem för att förstå frågan om vad som var drivkraften för en förändring av vår lands konst under tiden som studerades. Frågan är att de utbildade cirklarna i ett samhälle har allvarligt blivit intresserade av sekulär kunskap. Många av de ungefärliga kungarna Mikhail och Alexei Romanovich antog prestationerna från länderna i Västeuropa. Men även i stadsmiljön blev läsningspubliken också intresserad av sekulär litteratur, vilket också blev ett tydligt tecken på förändringarna som ägde rum.

Människor i nutidens kultur har blivit merär mottagliga för sekulära och underhållande genrer. De var intresserade av teater, berättelser, satir. Andelen läsande personer har ökat jämfört med föregående gång. Antalet böcker har ökat, tryckta publikationer började spridas. Domstolen ställde teaterproduktioner. Allt detta vittnade om de allvarliga förändringarna i världsöversikten av eran, som blev den ideologiska grunden för Peters omvandlingar under nästa århundrade.

De mest karakteristiska förändringarna

Kulturen från 1700-talet var ett förberedande skedeför utveckling av aristokratisk och ädel konst under Peter I. Nya genrer har dykt upp på det inom alla områden av konstnärlig kreativitet. Till exempel användes parsons i stor utsträckning - porträtt av kungar eller andra kända personer som inte förmedlade likheter, men i deras väsen var sekulär genre. En annan betydande förändring var att många representanter för den högre adeln var bortförda av västeuropeiska lyxvaror, vilket inte var fallet förut. Så arrangerade den ungefärliga prinsessen Sophia - Vasily Golitsyn - i sin herrgård något som en samling dyra varor som hämtats från utlandet. Många har böcker och bibliotek. Alla dessa förändringar har banat vägen för assimileringen av det utbildade samhället av västeuropeisk konst.

Den offentliga situationen

Kulturen från 1700-talet utvecklades i nära anslutning medallmänna politiska förändringar i landet. Det faktum att vid den aktuella tidpunkten, klart det finns en märkbar tendens att låna avancerade idéer och resultat i väst. Emellertid har dessa lån ännu inte fått ett så brett tillämpningsområde, som i nästa århundrade. Men faktum var ganska avslöjande. Till exempel var förändringar observerades i det militära området, som med de första Romanovs sattes upp nya hyllorna i den västeuropeiska modellen. Enligt den berömda historikern SM Solovyov, vid denna tid, "folket samlades på gatan", det vill säga. E. Alla landet är mogen för förändring och reformer.

Spridning av läskunnighet

De kulturområden där förändringar inträffade,var följande: litteratur, målning, arkitektur. När det gäller litteraturen har vi redan talat ovan. Här borde det bara läggas till att läskunnighet i landet spred sig under hela undersökningsperioden. Särskilt aktivt producerade böcker av civilt innehåll: primers, grammatikhandböcker. Dessutom öppnades reguljära skolor. Bland dem är den slaviska-grekiska-latinska akademin, som har blivit en av de mest kända utbildningsinstitutionerna i Ryssland.

Konst

I målningen var det också förändringar. Processen med sekularisering av kulturen har också påverkat denna sfär, som diskuterats ovan. Det bör läggas till att vissa ändringar har berört ikonografi. Tillsammans med den traditionella kanoniska bokstaven började konstnärerna använda prestationerna från västeuropeisk konst. Till exempel, Fryazhsky stil. Arbetet av målarna leddes av Armory Chamber. Och den mest kända författare-ikonen målare var Simon Ushakov.

konstruktion

Förändringarna av seklet har också påverkat sådana områdenkultur, både arkitektur och teater. På 1700-talet avbröts stenbyggnaden efter de oroliga tiderna. De förbjöd byggandet av kyrkor i tältstil, eftersom det skilde sig från bysantinska. Templen byggdes med fem kupoler i bulbform. En ny stil har dykt upp: den så kallade naryshkin-barocken. Dess särdrag var användningen av röda och vita blommor, liksom en mängd smycken. Sekulariseringen av den ryska kulturen under skadeundersökningsperioden uppenbarades i det faktum att det civila byggandet har ökat. De mest kända monumenten är Terem-palatset i Kreml, köpmanens kammare och andra byggnader.

Ny mode

Den grundläggande förändringen av stilen i utseendevanligtvis hänföras till regeringstiden av Peter I. Han är ganska hårda och excentrisk form gjorde hans hov och alla adeln bär västeuropeiska klänning, raka sina skägg och beordrade damerna att klä sig i grannlåt som var på modet vid utländska fashionistas. Dock har kläder från 1700-talet redan genomgått vissa förändringar. Så vid domstolen i den förste kejsaren föregångare kunde redan se adeln i tyska kostymer. Ovanstående Golitsyn följde också västeuropeisk mode.

Periodvärde

Ryska kulturens historia omfattar:flera etapper: den antika perioden, prinsen, medeltida Ryssland, moderna tider, 1800-talet, sovjetiska och moderna scenen. I listan över den studerade ålders intar en särskild plats, eftersom det blev en förberedande fasen för den radikala omvandlingen av Peter I. Under denna tid de rådande förhållandena för godkännande av sekulär kunskap inom vetenskap och kultur. Vissa forskare tenderar även att se spridningen av pedagogiska idéer i vårt land. Sekulariseringen av den ryska kulturen på 1700-talet drabbades av alla delar av livet. Och detta är dess grundläggande skillnad från hela den tidigare perioden, då upplåningen av västeuropeiska prestationer och nyheter var sporadisk och sekulär kunskap var extremt dåligutvecklad.

Placera i den paneuropeiska utvecklingen

Kulturer i världen med all sin mångfald gör det intemindre har en gemensam allmän förändringslinje. I början av deras utseende kännetecknas de av djup religiositet. Tro tränger in i alla sfärer i samhället och bestämmer deras egenskaper. Men gradvis sträcker sig sekulär kunskap till konst och socialt medvetande, vilket förändrar människors världsutsikter. Med bevarandet av den dominerande religionen börjar mästarna visa större intresse för människans, världsliga bekymmer.

I detta avseende, kultur och sätt att leva på 1700-talet i Rysslandhar gått samma utvecklingsväg som västeuropeiska länder. Men i vårt tillstånd bestämde det religiösa medvetandet i stor utsträckning det socio-politiska och kulturella livet. Faktum är att i västeuropeiska länder började sekulär kunskap spridas redan i 12-13-talen. Och i vårt land endast under skadeundersökningsperioden. I detta avseende ockuperade religion och efterföljande århundraden en framträdande plats i samhällslivet.

Förbindelser med väst

Under rapportperioden utvidgades Rysslands bandmed Europa. Utländska mästare började spela en stor roll i vårt lands kulturella utveckling. Till exempel grundade de grekiska bröderna den berömda slaviska-grekiska-latinska akademin. Simeon av Polotsk, en byelorussian av ursprung, spelade en viktig roll i att sprida upplysning i kungshögskolan. Han bidrog till utvecklingen av fiktion och poesi.

Under samma århundrade började vårt land spelaen betydande roll på den internationella arenan, ansluta sig till koalitionen i västeuropeiska stater. Ryssland deltog till exempel i trettioårskriget. Allt detta kunde inte bara påverka det inhemska politiska livet i landet, vilket kände sig vara en del av det europeiska rymden. Förändringar i världsöversikten har återspeglats inte bara i kultur- och utbildningspolitiken utan även i vardagen. Och till och med kläderna från 1700-talet vittnade om att utbildade samhällskretsar kände ett stort intresse för sina grannar.

Tradition av kultur

Trots alla ovanstående prestationer,Rysk konst förblev ganska konservativ. Trots att många har antagit prestationerna i västeuropeiska länder, behandlade en betydande del av samhället extremt negativt inhemska innovationer och olika utländska nyheter. Det är inte förvånande att Peters reformer uppfattades som något främmande och främmande för den ryska anden. Därför bör sekulariseringen av kulturen talas med förbehåll och mycket noggrant.

De förändringar som har inträffat i samhället,otvivelaktigt ge anledning att kalla detta stadium en speciell, viktig period i utveckling. Vi bör dock inte rabatta det faktum att ryska kulturen i många avseenden har bevarat sina traditionella, inneboende egenskaper. För det första handlar det förstås om den mänskliga världsöversikten. Efter att ha antagit kläder, mode, förblev många samhällets cirklar trogen mot gamla tullar, traditioner, vanor. Detta blev särskilt tydligt under Peter I. Regimen var tvungen att möta pojkerns opposition, som inte ville acceptera hans innovationer. Samtidigt hittade den första kejsaren ett stöd bland dem som följde till närmandet med Västeuropa.